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　　《紅樓夢(mèng)》第三十三回“不肖種種大承笞撻”，寫(xiě)賈政因?qū)氂瘛安恍しN種”，“笞撻”寶玉，王夫人上前阻攔：“既要勒死他，快拿繩子來(lái)勒死我，再勒死他?！苯又Z母出來(lái)進(jìn)逼：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”逼得賈政只得跪下，又檢討，又保證：“皆是作兒的一時(shí)性急，從此以后再不打他了。”可見(jiàn)，對(duì)子女教育的態(tài)度出現(xiàn)分歧，從古到今在生活中屢見(jiàn)不鮮。所以才有“可憐鷓鴣飛，飛向樹(shù)南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋?！?


　　幼兒思維的一大特點(diǎn)是缺乏主見(jiàn)，易于服從。他們“迷信權(quán)威”，任何長(zhǎng)輩包括父母，老師等，在他們心中都享有很高的權(quán)威，所以這時(shí)，如果父母的教育一致，是易于使孩子接受的。反之，如果父母意見(jiàn)有分歧，而且這種分歧是公開(kāi)化的，讓孩子一目了然的，那么就很影響教育效果了。孩子本身還不完全具有明確的是非觀念，如果父母意見(jiàn)不一，孩子無(wú)所適從，很自然地傾向于保護(hù)他們的一方，那么持正確觀點(diǎn)的父（或母）所做的努力也就完全無(wú)濟(jì)于事了。


　　但是，只要有人的地方，就會(huì)有矛盾，沒(méi)有兩個(gè)人的看法是完全一致的，即使是感情深厚的夫妻。在對(duì)孩子的培養(yǎng)問(wèn)題上，在處理與孩子有關(guān)的種種生活瑣事上，父母雙方的觀點(diǎn)也不能永遠(yuǎn)保持一致，即使基本觀點(diǎn)是一致的，也可能在具體問(wèn)題上不一致。例如，父母都愿意孩子吃得好，但有時(shí)會(huì)因?yàn)榻o不給孩子吃肉發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。小孩子在這個(gè)時(shí)刻，真所謂“處于兩人之間，難以為人了”。


　　那么這一問(wèn)題應(yīng)如何對(duì)待呢？應(yīng)該商量，應(yīng)該求大同存小異。最關(guān)鍵的問(wèn)題是不宜把分歧暴露在孩子面前，即使是0—3歲這樣小的嬰兒也要如此。所以父母在孩子面前講話要注意分寸，否則細(xì)心的孩子也會(huì)聽(tīng)出父母的意見(jiàn)有分歧，而且很自然的，不需要有誰(shuí)教他們。就會(huì)尋求對(duì)自己有利的一方，而拒絕聽(tīng)從對(duì)自己不利的一方。這樣，孩子怎么可能接受到良好的道德意識(shí)，道德情感教育呢？


　　當(dāng)父或母一方教育方法不當(dāng)時(shí)，另一方應(yīng)在孩子不在時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，千萬(wàn)不可一怒之下什么都說(shuō)，或者經(jīng)常賭氣：你如此，我偏要反其道而行之。朝三暮四，南枝北棲，使孩子是非觀念紊亂，導(dǎo)致日后品德不良。


　　這里需要強(qiáng)調(diào)一下母親的作用。母愛(ài)是人世間最偉大而無(wú)私的愛(ài)。這種愛(ài)對(duì)孩子是有極為重要的作用。缺乏母愛(ài)的孩子中有很多心理發(fā)育不全。但母愛(ài)又不能好無(wú)止境，毫無(wú)理智。對(duì)待孩子，母親也需要理智的愛(ài)，這樣才能使自己從慈母的角色中解脫出來(lái)，同父親統(tǒng)一觀點(diǎn)，使孩子具有對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)的明確看法。當(dāng)然父親也不應(yīng)該過(guò)于嚴(yán)厲，不應(yīng)該采取令孩子生畏的各種粗暴體罰，那樣也不利于孩子的身心健康。


　　此外，祖父母或外祖父母的作用也非常重要。作為祖父母或外祖父母，他們格外疼愛(ài)自己的兒孫，他們總是想讓孩子更多地得到愛(ài)，但是過(guò)度的寵愛(ài)，常常會(huì)使孩子依賴于祖父母，外祖父母的庇護(hù)，甚至當(dāng)受到父母的正常教育時(shí)，他們也拒絕接受，而以祖父母、外祖父母作為反抗這種教育的武器。這種愛(ài)，對(duì)孩子不僅沒(méi)有好處，反而會(huì)害了孩子。


　　綜上所述，夫婦雙方對(duì)孩子的態(tài)度要一致，嚴(yán)父要嚴(yán)中有慈，慈母要慈中有嚴(yán)；祖輩與父輩對(duì)孩子的要求要一致。等孩子進(jìn)入托兒所以后，又需要與托兒所配合一致對(duì)孩子進(jìn)行教育。

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